[激情久久丁香五月啪啪]睢县室内设计
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河南有哪些职业高中对口升学的并且有环保专业！不管在哪个城市！
关于对口升学,我可以告诉你一些.对口升学可以说是升学的一条捷径,比起文科,理科,对口学习就不是那么紧张的,而且也可以走自己较满意的大学,我就是08届的对口生.至于哪些地方可以学?我知道的是:信阳'南阳'河南商丘'以及商丘市睢县的职业高中'都设置了很多对口专业,对于环保专业信阳或南阳可能开设了.你可以查下那两个地方职业学校,更详细了解一些.精致与精巧有什么区别
1、意思不同
精致：精巧细致；细密。也指精美工巧； 美好等。
精巧：（技术、器物构造等）精细巧妙。
2、出处不同
精致：现代作家 巴金《利娜·第十四封信》：“我真想不到，他把我引到一间非常精致的闺房里来了。”
精巧：现代作家 郭沫若 《蔡文姬》第四幕：“这些诗句多么精巧，多么和谐呵！”
3、近义词不同
精巧：【近义词】别致、雅致、巧妙、精密、敏捷
精致：【近义词】高雅、细致、灵巧、考究、工致
来源：-精致
来源：-精巧
西汉的经济
参见：汉朝经济
西汉时期牛耕和铁器的使用非常普遍，手工业也获得了巨大的发展。尤其纺织业和瓷器制作发达。西汉是中国古代商业非常发达的一个朝代，国家的稳定和交通的发展为商业的发展提供了良好的环境。不仅国内贸易，而且对外贸易也非常发达。通过丝绸之路西汉甚至与古罗马、印度等国家有间接的贸易关系。 牛耕普遍，铁农具推广 西汉时牛耕更加普遍，在黄河流域逐渐盛行起来，也存在用马耕地的现象。铁制农具的制作与使用比较广泛，在汉武帝时期，冶铁业归国家垄断，铁器的推广更为迅速。不但中原地区普遍使用铁器，而且推广到边疆少数民族地区，铁制农具的种类也增多了。仅铁犁中，就有铁口犁铧、尖锋双翼犁铧、舌状梯形犁铧，还有大型的犁铧。水利工程的大量兴建，耕作技术有了显著的改进。特别是在山东安丘、河南中牟和陕西西安、咸阳等地都发现有铁犁壁。犁壁的发明是耕犁改革中的一个重大发展。没有犁壁就起不到碎土、松土、起垅作亩的作用。 治理黄河和兴修水利 西汉的水利事业比战国时期有了新的发展。突出的是治理黄河和关中等地兴修了一些较大的水利工程。汉初，黄河屡次决堤。公元前132年，黄河又在瓠子（河南濮阳西南）决口，泛滥成灾，遍及16郡。公元前109年，汉武帝征调几万民工前去修治。经过这次治理，黄河在八十年间没有发生大灾。治理黄河是西汉规模较大的水利工程。
汉武帝时在关中开凿了几条较大的灌溉渠。公元前129年，为了转输由关东西运的漕粮，在徐伯的领导下，征发几万民工开凿了与渭河平行的漕渠。漕渠在渭河南岸，东注入黄河，长达一百多公里。修成后，不仅使这一段的漕运时间缩短一半，而且使沿渠两岸万余顷地受益。
与此同时，又修龙首渠。这条渠是从陕西澄城县状头村引洛水灌溉陕西蒲城、大荔一带田地。渠道要经过商颜山。这里土质疏松，渠岸易于崩毁，不能采用一般的施工方法。于是发明了“井渠法”，使龙首渠从地下穿过七里宽的商颜山。这是中国历史上第一条地下水渠。
公元前111年，在郑国渠上游修了六条辅助的小渠，称六辅渠。公元前95年，从仲山口 引泾河至栎阳 ，这就是白渠。全渠长近二百里，灌溉农田4500余顷，水中泥土又可肥田。此外，又在东泰山下引汶水灌溉农田，在甘肃境内引黄河水灌田，在安徽境内引淮水灌溉，等等。 “代田法”与“区种法” 随着农业生产的发展，农业耕作技术也有提高。汉武帝末年，搜粟都尉赵过总结了西北地区抗旱斗争的经验，推广了“代田法”。
赵过还发明了耧车。耧车是一种播种机，能同时播种三行，大大提高了播种效率。在辽阳三道壕西汉晚期村落遗址中发现过一件铁制耧足，山西平陆枣园村王莽时墓葬壁画上的三足耧画像，证明当时已广泛采用耧车播种技术。汉武帝曾下令在全国范围内推广这种新式农具。
到汉成帝时，氾胜之又总结了一种新耕作方法── “区种法”。是一种园艺式耕作技术，把土地划成许多小区，集中使用水肥，精耕细作，提高了单位面积产量。 由于农业生产的发展，耕地面积也不断扩大，到西汉末年，垦田面积已达8270500余顷，人口达六千余万，比秦朝增加两倍以上。 冶铁业 汉代的冶铁业作坊多，规模大。20世纪50年代后，在河南、山东、北京、江苏等地发现了许多汉代冶铁遗址，其中以河南巩县铁生沟村和南阳北关瓦房庄等地遗址规模最大。从遗址可以看出西汉冶炼工序集中，设备齐全。河南巩县铁生沟村出土了一件铁工具，经化验有十分良好的球状石墨，有明显的石墨核心和放射性结构，与现行球墨铸铁国家标准一类A级石墨相当。同时发现炒钢炉一座。炒钢这一崭新的高效率的先进技术的出现，说明西汉的冶铁技术已达到了一个更高的发展阶段，在钢铁冶炼史上具有划时代的意义。
战国时期冶铁业一般只能冶铸农具和少数手工工具，锻制兵器还比较少。到了西汉，不仅能生产铁制长剑、长矛、环首大刀，而且生活器皿和杂用工具也广泛使用铁制，如灯、釜、炉、剪等都已在西汉中期的遗址中发现。 丝织业 西汉时期丝织业发达，纺织技术也有很大的提高。当时，长安和临淄是全国丝织业的中心。长安设有东西织室，临淄和陈留襄邑（河南睢县）等地设立了大规模的官营作坊，作坊的织工常达数千人之多。在丝织业发达的城市里，有富商大贾经营的作坊。农民家庭则主要是纺织自己穿用和缴纳赋税的麻布、葛布和绢帛，有时也出售一小部分纺织品。
丝织品的种类很多，官营作坊以生产比较贵重的锦、绣、纱縠为主。1972年，从长沙马王堆汉墓出土的文物中，有保存完好的绢、纱、绮、锦、起毛棉、刺绣、麻布等丝麻织品，这些丝织物，用织、绣、绘、印等技术制成各种动物、云纹、卷草及菱形等花纹，反映西汉的纺织技术已经达到很高的水平。在山东临沂银雀山出土的西汉帛画和汉画像石中已有单锭纺车的图像。特别是1956年在江苏铜山洪楼出土的画像石上面刻有几个人物在织布、纺纱和调丝操作的图像，展示了一幅纺织生产的生动情景。
西汉时不仅有纺纱的工具，而且出现了织布机。秦汉之际，斜织机在南北方地区已经比较普遍，在农村广泛地采用了脚踏提综的织机。同时还有织造提花织物的机械──提花机，提花技术已经达到了相当高的水平。 汉锦是汉代织物水平的代表，是多彩织物。经对丝织品的化学分析，知道是用茜草素和蓝靛作染料，可染成绿、红等色。这比战国时的染色工艺提高了一步。 工艺水平 西汉手工业的发展，还表现在手工工艺水平上。
1968年，在河北满城西汉中山靖王刘胜夫妇墓中发掘出大量的精美的器物。例如出土的“长信宫灯”，制成一个宫女双手执灯的形象，十分生动，设计更为精巧，可以拆卸，灯盘可以转动，灯罩可以开合，随意调整灯光的亮度和照射的角度；宫女头部可以拆卸，体内空虚，右臂与烟道相通；通过烟道而来的蜡炬的烟被容纳于体内，以保持室内的清洁。墓中还有两套完整的“金缕玉衣”，是由2000多块玉片和黄金制成的丝缕编缀而成，其制作工艺非常精美。
在西汉官营手工作坊中，主要生产者是工奴和刑徒，私营作坊中的劳动者，主要是奴隶，只有家庭手工业的生产者是“编户齐民”。
【汉代青铜器图册来源 】 西汉部分青铜器和玉器 漆器业 西汉的漆器业也有很大的发展。在蜀郡（成都）和广汉等地设置工官监造漆器。当时上层之家都使用漆器，长沙马王堆汉墓中就出土了大量的漆器。漆器的种类很多，有耳杯、盘、壶、盒、盆、勺、枕、奁、屏风等。大多色彩鲜艳，光泽照人，精致美观，特别是漆器上的彩绘，技巧更高，画法潇洒生动，奔放有力，线条干净流利。 “交通王侯” 汉初，虽然曾禁止商人衣丝乘车、作官为吏，但国家的统一，经济的恢复和发展，山泽禁令的放弛，给商业的繁荣创造了条件。当时的富商大贾“周流天下” ，非常活跃，甚至富比天子，“交通王侯”，形成有影响的势力 。
西汉时商业经营的范围很广，据《史记》所载，当时市场中陈列着粮食、盐、油、酱、果类、菜类、牛、马、羊、布、帛、皮革、水产等几十种商品。 收回铸币权 汉初，听任郡国自由铸钱。这造成币制混乱，阻碍了商品的正常交换，另一方面，一些贵族官僚、富商大贾操纵造币之权，富比天子，威胁中央。吴楚七国之乱时 ，铸币便为其提供了重要财力支持。 公元前113年，汉武帝下令宣布禁止郡国铸钱，把全国各地私铸的钱币运到京师销毁，把钱币大权收归中央。成立了专门的铸币机构，即由水衡都尉的属官钟官、辨铜、技巧三官负责铸造五铢钱。这次新铸的五铢钱（也称上林钱或三官钱），重如其文，钱的质量很高，便于流通，成为当时唯一合法的货币。 盐铁官营和均输平准 汉初，盐铁为私人经营，对盐铁经营采取放任政策，国家仅设官收税。汉武帝采纳大商人孔仅和东郭咸阳建议，把私人垄断的冶铁、煮盐、酿酒等重要工商部门收归国家垄断经营，在全国产盐铁的地方设立盐铁专卖署，并任命当地的大盐铁商为盐、铁官，管理煮盐、制造铁器和买卖盐铁等事务。不产铁的地方设小铁官，以熔化废铁作农具或用具。盐铁官营后，严禁私人铸铁和煮盐。自从盐铁官营后，汉政府大大增加了收入。但是管理盐铁的官吏多为盐铁商人，经营不善，往往产品质量低，价格昂贵，贫民购买不起。
汉武帝在实行盐铁官营的同时，推行了均输平准政策 。公元前110年，汉武帝采纳桑弘羊的建议，在全国实行均输平准政策。原先汉政府各部门常常抢购物资，引起物价上涨，地方上交中央的贡赋，往来烦难，“或不偿其费”。而且富商大贾囤积居奇，操纵物价。于是由大农令统一在郡国设均输官，负责管理、调度、征发从郡国征收来的租赋财物，并负责向京师各地输送。又由大农令置平准官于京师，总管全国均输官运到京师的物资财货，除去皇帝贵戚所用外，做为官家资本经营官营商业。“贵则卖之，贱则买之” ，调剂物价，并获取收益。实行盐铁官营、均输平准政策后，“民不益赋，而天下用饶”。 算缗和告缗 为了打击富商大贾、高利贷者的经济力量，增加政府的财政收入，汉武帝于公元前119年，颁布了算缗和告缗的命令。
算缗就是向大商人、高利贷者征收财产税。规定商人财产每二千钱，抽税一算（一算为一百二十钱），经营手工业者的财产，凡四千钱，抽一算；不是三老和北边骑士而有轺车者，每辆抽税一算，商人的车，则征收二算；船五丈以上者，每只船抽税一算。隐瞒不报或自报不实者，鼓励知情者揭发，叫做“告缗”。凡揭发属实，即没收被告者全部财产，并罚戍边一年，告发者奖给被没收财产的一半。此令一行，各地争相告缗。在杨可主管告缗事务时，告缗之风，遍及全国。
上述各项措施的实行，限制和打击了富商大贾、豪强、贵族的经济势力，增加了西汉政府的财政收入，暂时解决了由于战争和奢侈浪费所造成的困难，加强了中央集权的经济力量。但却对商品经济产生了相当大的消极影响。 当时西汉最大的都市是京师长安。据考古发掘，长安城周围长22600多米，相当汉代六十多里长，超过古代罗马城三倍以上。城垣每面有三个城门，可容四辆大车并行。城内街道纵横交错，有八街（纵街）九陌（横街）之称。街道三道并列，与城门的三个门道相连接，其中中央大道特别宽大，是皇帝专用的“驰道”。全城中部和南部几乎全是宫殿区，占全城三分之二。城西北角的东、西九市，是商业活动区。长安商业很繁华，在九个市场之内，聚集着各种大小商店，出卖各地的货物。同类商店又集中在一处，成为许多市，如酒市、牛市、马市、羊市等。这些已被考古发掘所证实。
东、西九市不仅是商业区，而且也是手工业区，如市内便有官府手工业作坊。城内北边一部分是居民区，占全城的十分之一左右。据记载，西汉末长安人口有24万之多。除长安之外，洛阳、临淄、邯郸、宛（南阳）、成都等都是当时著名的大都市。洛阳水陆交通方便。临淄丝织业发达，人口密集，是齐鲁的中心。邯郸是黄河以北的商业中心。宛是南北交通要道，冶铁业很发达。成都的手工业，特别是蜀锦，驰名全国。西汉的城市，不仅在中原地区星罗棋布，就是在南方地区也有很大的发展。如江陵（湖北江陵）、吴（江苏苏州）、番禺（广州）等，或为一方都会，或为对外贸易的重要城市。 秦代末年由于长期战乱人口锐减，西汉建立时人口约为1300万 ，经过汉初的休养生息、轻徭薄赋，至汉武帝元光元年（前134年）全国人口约达3600万，汉武帝后期因大规模对外战争人口锐减至3200万，至于史书中的”户口减半“是因民众不堪重负逃税导致人口登记不实。
汉武帝晚年颁布罪己诏重启汉初息兵养民的国策，继任者霍光、刘询沿袭，至汉宣帝末年（前49年）人口已达5000万。 到汉平帝元始二年（公元2年），在籍人口达59594978人，垦田8270536顷，为两汉之最。 学者考虑到未纳入统计的隐户及迁居汉地的外族，因此认为西汉末人口应有6300万。
白云寺的传说故事集锦
白云寺，在开（封）商（丘）之间，位于睢县城西北十四公里、民权县城西南二十公里。建于唐贞观年间，原名白衣庵。每逢夏秋季节，寺院上空白云缭绕，景色奇异壮观，故名白云寺。从北宋襄邑升拱州（元改睢州）始，白云寺长期属睢。一九二八年设立民权县，白云寺划归民权县。千百年来，白云寺的故事在睢州大地上广为流传。
白云寺，于唐贞观元年经高僧杰安创建，唐开元年间经四世方丈一明和尚扩建。后遭战火与洪水之灾，屡毁屡建。清康熙二十六年（1687年），经三十世佛定大和尚主持庙务，苦心修建，使寺院得到迅速发展。时庙宅五顷四十亩，楼阁殿堂五千四百间，僧众三千人。殿堂俱是五色金瓦，滚龙脊背，兽跑满山（屋山）。殿堂内金身佛像罗列，寺院内香烟缭绕，木鱼声声，游人如织。时被誉为中州四大名刹之一，与少林寺、相国寺、白马寺齐名。又有济圆佛三圣之说，南济公，北圆通，中原有个活佛定。佛定大师既在此寺圆寂，现存佛定灵塔和碑墓。清顺治皇帝脱离红尘后曾到白云寺常住，康熙皇帝曾三下白云寺寻访，并赠八柜藏经，满朝銮驾，在寺内钦笔御书“当堂常赏”四字。时为白云寺鼎盛时期，天下闻名。一九八八年省佛协先后派仁德和尚和印法师来寺主持庙务，使寺院得到初步整修。
寺院现存大雄宝殿、观音罗汉殿、天王殿、玉佛殿、方丈院、退居察、老仓居等近百间。佛公塔、佛公碑、多宝塔、铁香炉、巨钟、铁锅槐、玉石门枕、睡娃娃、功德碑等文物保存完好。
1989年以来，又先后从缅甸、泰国请来大型玉佛像五尊，铜佛像一尊，镀金檀香木地藏王像三尊，济公像一尊，木塑观音像一尊。1992年又新塑大型观音、十八罗汉、四大天王等佛像，并对寺院进行复修和扩建，使寺院面貌焕然一新。
笔者在1987年至1991年间，趁工作之暇，数访白云寺，将那一段段动人的故事，一个个美好的传说，拙缀成文，奉献给读者，以期共享。在访问白云寺期间，受到寺院方丈印法师和许彝先居士的热情接待并提供许多珍贵资料，在此，深表谢意。
1991年9月于睢县寒舍笔耕轩
王知府私访白云寺
清朝初年，白云寺僧众从河北保定府请来传曹祠正宗三十一世佛定大和尚主持庙务，以振兴寺院。
佛定看到寺院毁坏严重，非常痛心，决心修复扩建。银钱缺少，他亲自外出化缘。动工后，他同僧众信民一起搬砖运瓦，挑柴拉水。冬夏都是穿一件僧衣，三伏天不见他流汗，三九天不见他嫌冷。谁要是有了病，向佛定大师磕个头，经他一摩顶立时就好。一时寺风大振，声名远扬。前来皈依者，烧香磕头的，进贡者，成群结队络绎不绝。有贡金银的，有贡木石的，有贡粮食棉花布匹香油豆油棉油的，南到武汉，北至幽州，人来人往，车水马龙，每天都像大古会一样。这下惊动了归德王知府，心想：白云寺多年冷落，为何突然这样热闹？声势为啥这样大？香火为何这样盛？是有道高僧在那修庙，还是不法和尚在那迷惑百姓？要是有道德的高僧在那苦心修庙，就大力支持；要是不法和尚就去其邪风，予以正法或驱赶出境。怎样才能得到真实情况呢？想来想去，他决定亲自走一趟。
这天一大早，他穿了一套粗布便服，带一个家仆扮成仆人，二人骑马出归德府西行，越过宁陵小县，穿过睢州长街，直奔睢州城西北二十多里的白云寺。
中午，二人来到白云寺前，将马拴在小店，就随着人流向山门走去。刚到山门外，不料佛定大师早在门外迎接，一声“阿弥陀佛“，伸手从人丛中执住王知府的手，说：“大人微服远道而来，老衲有失远迎，恕罪恕罪。”知府大惊，心想，我们从不相识，而且我此次私访，连府中官员人等均不知晓，这和尚怎么认出我来？抬头看那和尚，银须飘胸，面如满月，两眼如电，虎口狮鼻，的确不凡。忙施一礼，说：“师傅认错人了，我乃乡村布衣。”佛定大师“哈哈”大笑，说，“府台大人不必隐瞒，来意老衲尽知。大人面带杀气，原来谋虑将不利于老僧。”知府说：“师傅何以知之？”佛定大师执住知府的手说：“此处不是讲话之地，请大人里面入坐。”
三人来到方丈室，在蒲团上盘膝而座。佛定说：“大人，我们二人有缘。”知府说：“缘从何来？”大师说：“我们二人从千里之外来到此地，你为治理国家，我为振兴佛教，同是为了纯正风化，民富国强，天下太平，此缘一也；大人原籍保定府，因令太尊累官至杭州，老衲祖籍保定府，此缘二也；大人尊姓王，名瑜，老衲俗姓亦王，俗名瑾，瑜和瑾同为玉石，精雕细磨，皆可成器。更巧合的是我们俩人的名字合起来竟是公瑾周瑜一个人，此缘三也。”王知府听了惊叹不已：“师傅真乃神人也。”接着二人又讲经说法，从释伽牟尼到玄奘大师，从白云寺创建到现在，从小乘真经到大乘真经，从功名利禄到越凡脱俗，济世救贫，普渡众生，二人越谈越投机，越谈兴致越浓，接连三日，听者不倦，讲者不累。佛定大师讲至兴处，身旁半龛佛火，头顶现出光环，将室内照耀如同白昼。王知府心悦诚服，五体投地，遂拜佛定为师，并出官银二千两，私银五百两捐给白云寺作庙资。临行亲笔留诗一首：佛在西天法东流，光明普照四部洲。有佛出世龙天喜，无僧说法神鬼愁。
鲁 班 打 工
清康熙年间，佛定大师经过紧张地筹资备料，千佛阁首先破土动工。仅木泥二作就有几百人。其中有雇来的，也有请来的，还有自愿尽义务捐工的。当时总领工人叫常喜新，胸怀宽广，手艺非常，设计奇妙，一切规划设计图册都是他亲自动手。
这天上午刚上工不久，从外面来了一个白胡子老头，约有七、八十岁，脓眼哆目糊，身上的衣服又破又烂。脚上趿拉着一双鞋，还露着大拇脚趾头。背着一个破条子长篮，内装斧子、凿子、铇子、钻等工具，但都锈的像鎯头一样破旧不堪。常喜新见了，心中暗笑，这么大岁数，这样的工具，怎么能干活呢？不过是来混碗饭吃罢了，要是年轻人非把他撵走不可。就对老头说，后边院里有好些大树疙瘩，这千佛阁需要好多花子，您老人家去刻花子吧。老头点点头，说，要干活先吃饭，我的肚子还饿着哪。旁边几个人说，就看着你象混饭吃的，饭时已过，等中午再一块吃吧。常喜新说，我们不是盖房建屋，是修白云寺，建千佛阁，佛家慈善为本，先领老人家到伙房里吃完饭再去干活。
这老头吃完饭，到后院一看，满院子都是树疙瘩，他把这些树疙瘩翻过来颠过去，左瞄右看，然后拿墨斗打线，那墨线像箭一样，哧的一下飞出，嘣的一声又飞回来。就这样不停地飞进飞出。
到中午吃饭时候，有人说，还有个老头在后院刻花子呢。都说，快去叫他。有人去叫老头吃饭，到后院一看，没人啦，只见满院子树疙瘩上的墨线象蜘蛛网一样，横的坚的直的斜的弯的，还有曲曲连连勾勾弯弯的。这人忙跑去对常喜新一说，常喜新和人们到后院一看，都说，绷恁些线啥用啊！有人随便用脚一踢，只听哗啦一声，这个树疙瘩成一堆啦，再一看，都是大大小小的各种花子。又晃动了几个树疙瘩，也都是花子。三国、水浒、西游记、封神榜上的人物故事，还有花鸟虫鱼、飞禽走兽，形象逼真，栩栩如生。众人大惊。常喜新忙让人去向佛定大师报告。
佛定大师到后院一看，忙对众人说，快摆香案，这是鲁班祖师显圣相助。香案供品不时备好，佛定大师和常喜新率人望空叩拜，感谢鲁班祖师光德降临。并在白云寺内供奉仙位，每天叩拜。
后来，这些花子安放在千佛阁上，大小适宜，千佛阁建成，花子正好用尽。从此，鲁班祖师显圣打工的故事也一直流传下来。
韦驮菩萨化盐
凡是到过白云寺的人，都感到奇怪，为什么其它寺院的韦驮菩萨是白脸膛，唯独这白云寺的是红脸膛呢？说起来，还有一段神奇的故事哩。
白云寺院在建千佛阁时，寺内有僧众一千多人，加上木泥工匠，每天吃饭都有一千五百人左右。米面油都不缺，只有盐是个大问题。
这么，韦驮菩萨听说伙上食盐不多了，就化为一个六十多岁的老和尚，到睢州城里盐店去啦。到盐店门口，双手合掌，施上一礼，口称“阿弥陀佛”。在盐店跑堂的小郎立刻报知掌柜：“有个老和尚前来化缘。”掌柜的说：“给他拿点钱。”小郎给老和尚拿了三十文钱，可老和尚不要。小郎说：“嫌少？”和尚摇摇头说：“不要钱。”小郎说：“不要钱要啥？”和尚说：“要盐。”小郎对主人说：“和尚要盐不要钱。”主人说：“给他挖一碗。”小郎就给他挖了一碗盐。和尚说：“太少了，不够调顿菜的。”小郎又对主人说知，主人叫给他一簸箕。老和尚又说：“太少了不够喝顿汤的。”小郎又对主人说知，主人心里想，这老和尚恁大年纪，尽你拿能拿多少呢？就说：“随他拿去吧。”小郎传出让他随便拿，老和尚又深施一礼：“阿弥陀佛。”把他那个降魔杵一晃，足有七、八尺长，两头一挑，就把两包盐挑走啦。
小郎一看老和尚挑走两大包，少说也有八百斤，飞快跑去告知主人。主人说：“你去看看他往哪里去。”小郎在后边跟着，看老和尚挑着两包盐不紧不慢地出了城往西北而去。
小郎赶紧回来报告主人。主人就派记帐先生骑马跟去。记帐先生骑马出城，刚能看见老和尚，就在马屁股上猛加一鞭，这马扬开四蹄向前飞去。可也奇怪，不论这马跑多快，总也追不上老和尚。马跑得快，老和尚走的也快，马走的慢，老和尚走的也慢。他们之间的距离总是不远不近。一直跟到白云寺，看见老和尚挑着盐进了庙门。
记帐先生牵着马进庙门见人就问，看到一个老和尚挑着盐去哪儿啦？可问谁都说不知道，他一直到了方丈院，问方丈可知。方丈感到奇怪，说：“没有派人出去化盐呀？”记账先生说：“不会错，我亲眼看他进来的。”这时，在旁边的佛定大师暗运心机，立刻明白了，就拉着记账先生说：“请随老衲前来一观。”
他们来到韦驮殿前一看，只见韦驮菩萨面前摆着两个盐包，浑身汗湿，面带赤色，还没有喘息过来。经凡人一看见，他的脸色就再也变不过来了。
盐店掌柜很受感动。从此，白云寺的食盐全由这家盐店供给。
黑和尚便饺子
在白云寺一带，至今流传着黑和尚便饺子的故事。
那是白云寺在建千佛阁时，一天，负责伙食的行兴和尚（外号黑和尚）欲显道法慰劳大家。就对工匠们说，今天上午大家想吃啥饭呐？都说，你看着办吧，你做啥饭俺吃啥饭。黑和尚说，好吃不如扁食（即饺子），咱吃扁食吧。大家说，好是好，只是这一千多人，咋能包够吃的呢？黑和尚笑笑说，你们不用操心，情等着吃啦。
黑和尚回到厨寮，把做饭的、烧火的和尚一个个都支走，他把大锅一收拾，厨寮门一关，只听里面一片声响，锅碗瓢盆刀铲杆仗，好像有百十人在忙活。
大半晌时，有个狡猾多心的小人心想，这么多人吃扁食，他怎能包出来呢？这黑和尚说不定是诓我们呢！我得去看看。他一到那里，见厨房门关得严严实实的，就从窗户眼里往里偷看，只见黑和尚在锅台上蹲着，正往锅里扑扑咚咚拉屎呢。他一阵恶心。其实，黑和尚身材矮小，锅大台高，黑和尚就在锅台跟前垫了台子，当时，正蹲在锅台上往锅里下饺子。因他心术不正，故与此食无缘。
到吃饭时，大家都端着盆，拿着碗，只见黑和尚手使一把大笊篱，不管是盆是碗，都是一笊篱正好满，不多不少。吃着捞着，捞着吃着，就那一大锅扁食，总也捞不完，而且连一个烂的都没有。大家都吃，只有那个多心的家伙不吃。等大家都吃罢了，他说，今上午的扁食你们光吃，知道咋做的不？大家都问他咋做的？他说，那是黑和尚屙到锅里的。大家都说，你别胡说八道了，今上午的扁食可好吃了，味道可鲜了，一辈子也没有吃过这样好的扁食，不信你去尝尝。他一听好吃，也想去尝尝。可到那一看，没人啦，他拿起笊篱就往锅里捞，紧捞慢捞，连一个扁食也没捞着。
吃罢扁食后，大家都感到浑身增加了百倍力气，原来有这病那病的也都全好了。只有那个多心的家伙悔恨不已。
杨府台进香
白云寺院经佛定大和尚建成之后，游人如织，香火盛旺，名声大振。
却说开封杨府台因母病愈前来还愿进香，佛定大师在山门迎接，让入禅房，摆上茶点。
杨府台看这佛定大师，面如蒲粉，唇似丹朱，心中就起了怀疑：当和尚为什么还抹油擦粉呢？这和尚必是个不规之徒，此番定要细心察访。谁料到杨府台的心机一动，佛定大和尚就知道了。遂即叫小和尚打盆洗脸水来，洗一盆又叫打一盆，洗罢又叫端一盆。一连洗了三盆水，三盆水都是清澈如镜。杨府台奇怪地问大师这是为何？佛定大师说，去去粉气。杨府台更觉奇怪，暗想：这是我心腹中的事，他如何知道？方信传闻，名不虚传。这佛定大和尚果然是个佛法渊源的得道高僧，非庸人可比。诚可钦佩，不能鄙视。若非此人，白云寺岂有这样大的规模？僧侣也不能这样多，声势也不能这样大。
杨府台站起，恭身一揖，说，现在寺内有多少僧众？佛定大师说有一千多人。杨府台又问，那么多人吃饭何来？佛定大师说，全靠化缘和慈善者捐助糊口。杨府台说，那咋能行呢？我也作件善事吧，请借大师文房四宝一用。佛定大和尚让人备齐书案，杨府台亲笔书写文约一纸：从尉氏县刘财主家拨给白云寺好地二十二顷作为庙地，即日起向开封相国寺领取钱粮。
至今，在白云寺内还存留一块记事石刻。
康熙三下白云寺
顺治来到中原，坐了十八年的皇帝，看破了红尘，留下诗偈一篇，独自个遁出紫禁城，隐身山门，出家为僧，云游名山古刹，来到白云寺常住。
康熙皇帝为了寻父，走了不少名山，找了不少庙宇。一日来到白云寺，一进山门，看见弥勒佛坐在正当中，满脸笑容，康熙说，你见我为何要笑？佛定大和尚预告皇帝来临，早在弥勒佛佛龛后边等候，赶快出来答道：佛见佛佛要笑。康熙说：见你呢？佛定说：佛见佛佛要笑，笑我贫僧无有道。康熙闻言就知道他也是佛啦。因是微服私访，遂说：大师既知之，请严保其密。
康熙在寺院住下后，访遍一千多僧众，不见其父。最后来到厨寮，看到一个须如白银，面如重刺，两眼如电的老和尚正在烧火。康熙上前问道：请问老师傅法名？这老和尚把康熙上下打量一遍，说：我叫八X。康熙心里说，这法名咋恁怪呢。老和尚反问道：你从哪里来？康熙说：我从北京来。老和尚又问：北京的麦苗好吗？康熙不解其意未答。在白云寺住了七天就回京了。
康熙到后宫，将寻父之事回禀太后，说：我去了不少名山名刹，不见父皇。太后说：去过白云寺吗？康熙答：去了。一千多名僧众都问完了。其中一个烧火的老和尚非常奇怪。太后问：怎么个奇怪法？康熙如实回禀。太后听了严厉训斥道：好你一个愚蠢的不孝之子！那八X合并不是父字吗？他问你北京的麦苗好吧，我的奶名叫麦苗。那不是你父皇是谁呀？你既不认其父，又不知其母，真是枉为人君！康熙皇帝羞悔难当，跪伏于地，再三请罪。
这年秋天，康熙再次私访白云寺，意欲请父回京，不料找遍白云寺，再也不见八X和尚的踪影，只好回京。
一日，康熙微服出宫，体察民情。走到五府井，看到一个面如铁锅的黑脸和尚正当众作画，画笔如龙，字迹刚遒，买者甚多。不是别人，正是白云寺的行兴和尚。他因与师父佛定和尚有点言语参差，乘机外出云游来到京城，因出身进士，便在街头卖起了字画。康熙两下白云寺，受到佛定大师和众僧的保护款待，正无处报答，遂将行兴和尚召入宫中，宿住暖阁，好生款待，又制作了八柜藏经，满副銮驾，滚龙竖匾，大铜钟，铜云牌，玉翼如意钩等，率领十家王爷亲送行兴和尚回白云寺。皇帝到处，人山人海，惊天动地，震动全国。
佛定大师早率全寺僧众出山门列队迎接，康熙见佛定，拉住手说：大师，我把黑和尚给你送回来了。并当众写下了“当堂常赏”四个大字，石刻御碑至今尚存。从此，佛定师徒和好如初，寺院兴盛，行兴也得了“黑和尚”的雅号。
附：顺治皇帝出家偈，全文如下：
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难。
朕为山河大地主，忧国忧民事转烦。
百年三万六千天，不及僧家半月闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。
未从生我谁是我，生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？
不如不来亦不去，来时欢喜去时悲。
悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知。
世间难比出家人，无牵无挂得安逸。
口中吃得清和味，身上常披百衲衣。
五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。
莫道僧家容易做，皆因屡世种菩缇。
虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。
兔走鸟飞分东西，为人切莫用心机。
百年世事三更梦，万里江山一局棋。
禹开九洲周伐纣，秦吞六国汉登基。
古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。
黄袍换却紫袈裟，只为当年一念差。
我本西方一衲子，为何落到帝王家？
十八年来不自由，征南战北几时休？
我今撒手归西去，管甚千秋与万秋。
（此偈现存白云寺）
夏商周历代帝王
夏朝是中国奴隶社会的形成时期，也是中国历史上的第一个王朝时期。夏朝共有17个王，其中因史料缺乏，作病死的13王；国亡后被饿死的1王；自刎而死的1王；被夺去国政后凄凉而死的1王；身为傀儡，忧愤而死的1王。
禹
禹，姓姒，名文命，也称大禹、夏禹、帝禹。生卒年不详。受舜的禅让而继位，夏朝的奠定者。在位8年，因操劳过度而死，据说活到100岁。葬于会稽山。
禹，鲧的儿子，夏后氏部落长，据传为颛顼曾孙，鲧治水失败被处死在羽山后，舜命令禹继续治理洪水。禹聪明勤劳，待人和蔼，讲信用，又能以身作则。他吸取父亲治水失败的教训，经过实地调查，采用了疏导的办法来根治水患。
为了便于治水，大禹还把整个地域划分为九个大州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等州。
大禹亲自率领20多万治水群众，浩浩荡荡地全面展开了疏导洪水的艰苦卓绝劳动。大禹除了指挥外，还亲自参加劳动，为群众做出了榜样。他手握木锸（形状近似于今天的铁锨），栉风沐雨，废寝忘餐，夜以继日，不辞劳苦。历时十三年，终于制服了洪水。
在这13年治理洪水的过程中，大禹曾三过家门而不入。第一次经过家门时，听到他的妻子因分娩而在呻吟，还有婴儿的哇哇的哭声。助手劝他进去看看，他怕耽误治水，没有进去；第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手，这正是工程紧张的时候，他只是挥手打了下招呼，就走过去了。第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了，跑过来使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，水未治平，没空回家，又匆忙离开，没进家门。大禹三过家门而不入，被传为美谈，至今仍为人们所传颂。
夏禹治水的精神和成绩，使他大得民心，被推选为炎黄部落的继承人。舜死后，他接替了舜的职位。
关于禹的接替舜为领袖，另有一种说法是认为鲧禹父子俩治水的方法相同，都用填的办法；治水之功也是父子并称的；鲧禹同列神位，三代并祀。在治水上，两人并无贤愚之别、功过之分。鲧怕以被杀，禹所以被推举为领袖，是由于政治上的原因。
唐虞之际，父系氏族社会已经发展到了晚期。在当时的历史阶段中，尧舜是保守势力的代表，鲧是新兴势力的代表。鲧的所作所为都在破坏着氏族社会古老的习俗和制度，尤其他以暴力威胁着“禅让”这一氏族议事会的民主制，试图取而代之，终致激怒了尧，由尧授权舜处死了鲧。
禹吸取了父亲被杀的惨痛教训，变得聪明而狡黠，他“执心谦冲，不自盈大”，毕恭毕敬，唯舜之命是从，终于赢得了舜的信任，舜便将职位禅让给了他。
禹担任领袖之后，仍是忠于职守，克勤克俭，埋头实干，他注意农时，致力于沟洫之利，他的政治势力也从黄河流域扩展到长江流域。禹居于阳翟（今河南省禹县）。
根据史书记载，当时已经有了军队、官吏、刑罚、监狱等公共权力，说明我国在这时已出现了早期的国家。传说为了纪念战胜水患，禹用当时天下九州出产的铜矿石铸了九个鼎，雕铸上奇兽异禽来代表九州，成为日后国家政权的象征。
禹到晚年，征询各部落首领的意见，挑选了皋陶作为他的继承人，不幸皋陶矢折，又由皋陶子伯益当选。
禹担任领袖的第八年，曾召集各部落首领到苗山（今浙江省绍兴县内）集会。大家如期到会，还向禹呈献了各自的贡物。禹命令手下人将贡物计点清楚。由此，后人便将苗山改称为会稽山。这次集会，只有南方部落首领之一的防风氏部落（在今浙江省德清县）迟到。禹大怒，加上防风氏一贯自恃强悍，侵扰别人，就将他拿下，列数他的罪状后处死。
大会结束后，禹由于操劳过度而病倒，但仍带病处理事务。这一年8月，病死于会稽山。臣下依照他一贯节俭的作风，只用衣衿3领，薄棺3村，将他安葬在会稽山（今浙江省绍兴市的会稽山）。
人们还修建了大禹的陵墓夏禹陵，以纪念他的丰功伟绩。
启
启，史称夏启，生卒年不详，夏禹子。禹病死后继位，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。在位9年，病死，葬于安邑附近。
启，母涂山氏。屈原的《天问》中载传说说，禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然与涂山氏相遇于台桑，旋即分别。怀孕的涂山氏女在伤念中生下启后就死了。所以，启生下来就失去了母亲，是个苦孩子。禹死后，启破坏了禅让制，自行袭位，建立了我国历史上第一个朝代-----夏。从此，原始社会宣告结束，开始了奴隶社会，启也成为我国历史上第一个帝王（有的史学家认为禹是第一个帝王）。他放弃阳翟，西迁到大夏（今汾浍流域），建都安邑（今山西省夏县西）。
启夺位后，攻杀禹选定的继承人伯益，开创了世袭的由父传子的家天下制度。和启同姓的有扈氏部落（在今陕西省户县）不服，启发兵攻伐，被有扈氏打败。为了赢得民心，启便严于律已，过着粗茶淡饭的俭朴生活；还尊老爱幼，任用贤能，然后在人民的支持下，他再次出兵攻灭了有扈氏，巩固了王位。这以后，他又义反以往的作风，生活变得腐化起来，整日饮酒作乐，歌舞游猎。传说他曾创作了名为《九韶》的大型乐舞。
启的年纪老了，他的几个儿子激烈地争夺着继承权。小儿子武观（一说为幼弟）因为争得最凶，启就将他放逐到黄河西岸（今陕西义带）。武观聚众反叛，启派大将彭伯寿带兵将他打败，并押来见启。武观只好认罪服输。不久，启因为荒淫过度而病死。
太康
太康，生卒年不详，启长子。启病死后继位。实际上只在位两年（名义上在位29年），因不理民事，在去洛水北岸游猎时，为后羿夺去国政。病死，葬于阳夏（今河南省太康县西）。
太康，他自小跟着父亲启享乐，即位后生活比启还腐败，只顾饮酒游猎，不理政事。
有一次，他带着家属、亲信去洛水北岸游猎。一去3个多月不回来，弄得百事废弛，民怨沸腾。东夷族有穷氏（在今山东省德州市北）部落首领后羿乘机起兵，夺取了夏的都城安邑。太康带着猎物兴高采烈地回来，在走到洛水岸边时，见对岸有重兵把守，便慌忙派人过河探问，这才知道是后羿不让他回都，各部落首领都不满意太康的荒唐，又惧怕后羿的实力，谁也不来帮助。太康后悔不及，只好在阳夏筑了一座土城居住下来。史称“太康失国”
太康的五个弟弟见兄长不能回都，就陪着母亲来到洛水南岸苦苦盼候，始终没有能等到。五兄弟就作了一首歌来追念他们的祖父禹的功绩和品德，倾诉目下的凄凉悲哀之情。这首歌就是《尚书》中著名的《五子之歌》。歌词的大意是：
我们的祖先大禹曾经训导子孙说，百姓是国家的根本，只有根本稳固了，国家才能安宁。君主应当勤于政事，用心治理好天下，倘若贪酒色、好游猎，或者大兴土木，建造亭台宫室，那么，只要有其中的一件，就会失去民心，导致亡国。缅怀我们的祖先大禹大世时，他身为万邦之君，将天下治理得井井有条，使百姓安居乐业，他是一位多么贤明的君主啊！今天，太康不遵祖训，荒废政事，弄得百姓都仇视我们，使祖先创建的王朝被人颠覆，陷我们于凄苦的境地。太康啊，你铸下了大错，我们心中是多么痛苦啊！
27年后，太康病死于阳夏。
仲康
仲康，生卒年不详，太康弟，后羿废黜太康后立其为王。在位13年，病死，葬于安邑附近（今山西省夏县西池下村）。
后羿废黜太康后，立仲康为王。仲康名义上在位13年，实际上仍由后羿专政。仲康不甘心作傀儡，一心想夺回大权，曾派大司马胤侯去征伐后羿的党羽义和，试图削弱后羿的力量。终因实力薄弱，反被后羿软禁，无力恢复夏的天下。仲康因此忧闷成病而死。葬于安邑附近。
相
相，生卒年不详，仲康子。仲康病死后继位。在位28年，被寒浞的儿子浇攻破而自刎，葬于帝丘（今河南省濮阳县）。
相继位时，年龄还很幼小，因后羿带兵进逼，只得逃往帝丘，又迁到斟灌（今山东省寿光县东）。相继位后的第八年，由于后羿因恃其武力，不修民事，日日以田猎为乐，遂被后羿的助手寒浞指使后羿的门生，贴身卫士逄蒙所杀，进而寒浞派儿子浇带兵进攻斟灌。相力量弱小，只好再次逃往帝丘。这时，相曾先后征伐过淮夷、风夷、黄夷等部落。不久，于夷来朝见，服从于相。
第二年，浇又带兵奔袭帝丘。在一天晚上攻入城中，杀进相的住处。相眼见难以脱身，就拔刀自刎而死。
相死，寒浞篡夺王位，使夏朝中断了40年。
少康
少康，又名杜康。生卒年不详。相子，攻杀寒浞，复兴夏朝。在位21年，病死，葬于阳夏。
少康，相的遗腹子。相被迫自杀时，少康还没有出生。母亲后缗氏当时顾不得失去相的悲痛和王后的尊严，急忙随宫女从狗洞中爬出，逃到娘家有仍氏部落（今山东省济南市东南）。第二年，生下了少康。
少康从小就很聪明，他初懂人事后，母亲就告诉他祖上失国的惨痛经过，叮嘱他日后要报仇雪耻，复兴夏朝。从此，他发愤图强，立志要夺回天下。他先在外祖父手下担任管理畜牧的官，平时一有机会就学习带兵作战的本领，并且时时警觉，防止寒浞来杀害他。不久，寒浞的儿子浇果然派兵来搜捕少康，少康逃奔到名为有虞氏的部落（今河南省虞城东）。有虞氏首领虞思让他担任管理膳食的官，学习理财的本领，并把女儿嫁给他，还给了他一块10里方圆的名叫纶的肥沃土地和兵士500，使少康有了根据地和军队。少康体察百姓疾苦，宣传祖先禹的功德，努力争取人民支持他复兴故国，并召集夏朝的旧臣前来和他会合。
当时，有个名叫靡的人，原是相的臣下，寒浞夺取王位后，他逃到名为有鬲氏的部落（今山东省旧德平县），招集流亡，积蓄实力，等待时机复兴夏朝。他首先应少康之召，倾有鬲氏之兵，会合斟寻、斟灌两地的复仇之师，和少康会合，拥戴少康为夏王。
少康先派儿子季杼攻灭了寒浞的第二个儿子戈意，以削弱敌方力量。又派将军女艾去侦察了浇的虚实。一切准备就绪后，他从纶出兵，一路势如破竹，攻克旧都，诛杀寒浞，夺回了王位，建都阳夏。
少康自幼历尽苦难，复国后能勤于政事，讲究信用。在他治理下，天下安定，文化大盛，各部落都拥戴他，夏朝再度兴盛，史称“少康中兴”。因此，少康是一位有作为的君王。
从“太康失国”到“少康中兴”，前后共约近百年。如果说，夏朝之建立算是中国历代王朝最早之「兴」，夏启便是依靠权谋开国之枭雄，太康则成最早的「昏君」了。只有到了少康还都，夏朝才进入由「治」及「盛」之局面，出现了中兴的形势。
晚年，少康封庶子无余于越（今浙江省绍兴县），以祀奉祖先大禹的墓，这就是越国的启端。
21年后，少康病死，葬于阳夏。
杼
杼，又名季杼。生卒年不详。少康子。少康病死后继位。在位17年，病死，葬于安邑附近。
杼精明干练，曾协助父亲少康攻灭寒氏势力，中兴夏朝。在位期间，他发明用兽皮制做甲，兵士穿上后，能遮挡敌人的石刀、石箭的砍、射，战斗力大大增强。他同东夷族各部落继续争斗，一直攻到东海边，进一步扩大了夏朝的疆域，最后降服了东夷族。他被夏朝人看成是能够继承大禹事业的一位名王。
杼先后迁都到原（今河南省济原县附近）和老邱（今河南省陈留县附近）。
杼在位17年后病死。
槐
槐，一作帝芬。生卒年不详。杼子，杼病死后继位，在位26年，病死，葬于安邑附近。
槐在位期间，先后征服了居住于泗水、淮水之间的九夷、即畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷等部落，扩展了夏朝的势力。同时夏朝的社会经济都有所发展。
芒
芒，生卒年不详，槐子。槐死后继位。在位18年，病死，葬于安邑附近。
芒在位期间，开始了延续数千年的沉祭（即将祭物沉入黄河企求河神的庇护）。
泄
泄，芒的儿子，他在位时，正式赐封九夷各部诸侯爵位。
不降
不降，泄的儿子。在位59年后，让位与其弟扃。
扃
扃，不降的弟弟。在位21年
廑
廑，扃的儿子。他在位时，夏国开始衰落。在位21年
孔甲
孔甲，不降的儿子。司马迁说“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱”，可见 孔甲是一位胡作非为的残暴昏君。
皋
皋，孔甲的儿子。在位11年
发
发，皋的儿子。他在位时，各方诸侯已经不来朝贺了，夏王室内政不修，外患不断，阶级矛盾日趋尖锐。夏国进一步衰落。
桀
桀，发的儿子。是历史上有名的残暴之君。暴虐嗜杀，夏桀即位后不思改革，骄奢淫逸，筑倾宫、饰瑶台，挥霍无度。他日夜与妹喜饮酒作乐，百姓指着太阳咒骂夏桀。大臣忠谏，他囚而杀之。四方诸侯也纷纷背叛，夏桀陷入内外交困的孤立境地。终于被 商 汤所灭，结束了长达近500年的夏王朝。
商朝是我国奴隶社会的发展时期，它为以后我国的文明奠定了基础。商朝人民创造的青铜文化，在世界古代文明史上占有重要地位。
商共有30个王，其中病死的28王，国亡后自焚而死的1王，可能是战死的1王。
商汤
汤，姓子，原名履，又称武汤、成汤。生卒年不详，商部落首领，灭夏而建商。在位13年，病死。葬处据传有六处，说法最多的是在毫（今河南省商丘县北面）。
汤，据说是帝喾后代契的子孙，为商部落首领。商族兴起在黄河下游，相当于现在的河南、山东一带。商部落的历史可以追溯到母系氏族公社时期。这个部落的始祖叫契。传说契的母亲简狄洗澡，忽然发现燕子下了个蛋，吃了以后便怀孕生契。所以古代有“天命玄鸟，降而生商”的传说。
夏朝末年，商族逐渐强大，眼见夏桀暴虐，失去民心，汤决心灭夏。桀担心汤势力壮大而威胁自己，便将汤召入夏都，囚禁在夏台。商族又送桀以重金，并贿赂桀的亲信，使汤获释归商。
汤的妻子有个陪嫁奴隶，名叫伊尹，汤差使他在厨房干活。伊尹很有才能，为了让汤发现自己，故意有时把菜做得很可口，有时却或咸或淡。有一次，汤就此事责问他，他就乘机向汤谈论了自己对治理国政的见解。汤大为惊奇，知道他是一个贤才，就免除他奴隶的身份，任为右相。自此，在伊尹的谋划下，汤积极准备灭夏。
汤以仁厚收揽人心，争取人民的支持，有一次，他外出游玩，看见一人在树上挂起一张网，然后喃喃自语说：“不论天上来的，还是地面来的，凡是从四面八方来的鸟，都飞进网里来。”汤对他说：“你太过分了吧，怎么可以这样网尽杀绝呢！你撤掉三面，留下一面的网就可以了。”农民依言照办。汤祝告道：“鸟儿啊，你们愿意往左的就往左，往右的就往右，只有不听我话的鸟儿，才飞进网里来。”汤网开三面，恩及禽兽的事传开后，人民都称赞他对待百姓宽厚仁慈，纷纷拥护，汤的势力进一步壮大。
汤历数夏桀的暴虐无道，号召夏的附属小国背弃桀，归附商。对不听他劝告者，就先后出兵攻灭。如葛（今河南省睢县北）、韦（今河南省滑县东南）、顾（今山东省鄄城东北）等夏朝属国，以剪除桀的羽翼。商汤越战越强，十一征而无敌于天下。夏桀陷于孤立的境地。汤还迁都于毫，以此为前进的据点，准备最后攻灭夏朝。
汤还采纳伊尹的建议，停止朝贡夏朝以试深桀的实力。桀命令九夷族发兵征讨商，这说明桀还能调动九夷族的兵力，汤和伊尹就马上请罪，恢复向夏桀的进贡。
一年后，九夷族忍受不了桀的残暴统治，纷纷叛离，使桀的力量大为减弱，汤和伊尹见时机成熟，就由汤召集部众，出兵伐夏，在鸣条（今河南封丘东）一举攻灭了夏桀，建立了中国历史上第二个奴隶制王朝－－商朝。定都毫。
汤建立商朝后，减轻征赋，鼓励生产，安抚民心，使商的势力扩展至黄河上游，成为又一个强大的奴隶制王朝。
汤为部落首领17年，建商后称王13年，病死。
外丙
外丙，一作卜丙，生卒年不详，汤第二子，汤病死后继位，在位3年，病死，葬处不明。
外丙,本无继承王位的资格,因汤长子太丁病殁，其子年幼,才由外丙继承商王之位。在位仅3年便得病而亡。
仲壬
仲壬，生卒年不详，汤第三子，外丙弟，外丙死，由仲壬继位。在位4年，病死，葬处不明。
仲壬继位后,由伊尹辅政,遵守汤制定的法制,朝政平稳.在位4年后病死,传位于其侄太甲.
太甲
太甲，生卒年不详，为汤嫡长孙，太丁子，叔仲壬病死后继位，共在位23年，病死，葬于历城（今山东省济南市）。
太甲，由四朝元老伊尹辅政，伊尹连写了《肆命》、《祖后》等几篇文章，教导太甲遵照祖先的法制，努力做一位明君.在伊尹的督促下，太甲在继位后的头两年，其表现还过得去，但从第三年起就不行了，他任意地发号施令，一味享乐，暴虐百姓，朝政昏乱，又亲自破坏汤制定的法规。伊尹虽百般规劝，他都听不进去，伊尹只好将他送到商汤墓地附近的桐宫，（今河南省偃师县西南）居住，让他自己反省，史称”伊尹放太甲“。
太甲住在桐宫，见祖父身为开国君王，坟墓却十分简陋，又从守墓老人那里了解到祖父的许多艰苦创业，仁厚省俭的旧事，对照自己的所作所为，感到确实不象话，便暗暗内疚，决心痛改前非，开始在桐宫关心孤老，遵守法制，与人为善。
三年后，伊尹见太甲真心悔过，十分高兴，便带领文武大臣，携带王服，冠冕，迎接他回到毫都，还政于他。从此，太甲以自己过去的失足为鉴，早朝晏罢，勤政爱民。遵守汤制定的法律，将天下治理得井井有条，商朝也逐渐繁荣起来，伊尹见太甲成为明君，更加高兴，特地写了一篇《太甲训》的文章来赞扬他，称他为太宗。
另有一说是在仲壬死后，伊尹篡位，逐走太甲，7年后，太甲潜回都城，杀死伊尹后复位。
太甲在位23年后病死。
沃丁
沃丁，生卒年不详，太甲子，太甲死后继位。在位29年，病死，葬于狄泉（今河南省洛阳市）.
太庚
太庚，生卒年不详，太甲子，沃丁弟，沃丁死后继位，在位25年，病死，葬于狄泉。
小甲
小甲，生卒年不详，太庚子，《世表》又说是太庚弟，太庚病死后继位，在位17年，病死，葬于狄泉。
雍己
雍己，生卒年不详，太庚子，小甲弟，小甲病死后继位，在位12年，病死，葬于狄泉.
雍己在位时，商朝已经衰落，不少小国都拒绝进贡。
太戊
太戊，生卒年不详，太庚子，雍己弟，甲骨文称他为大戊，天戊，雍己病死后继位，在位75年，病死，葬于内黄（今河南省内黄县南30里处）。
太戊在位时，任用了伊尹之子伊陟和巫咸为相。国政大修，各小国又纷纷归顺，商朝中兴，故后代尊称他为中宗。
中丁
中丁，生卒年不详，一作仲丁，太戊子。太戊死后继位，在位13年，病死，葬于狄泉。
中丁在位时迁都于敖(今河南省郑州市附近,一说在今河南省荣阳县东北）。当时，东南方的夷族兴起，其中的兰夷进攻商朝，中丁出兵击退兰夷。
中丁死后，诸弟争夺王位，造成继承上的九世之乱，商朝一心度中衰。
外壬
外壬，生卒年不详，中丁弟，中丁死后继位，在位15年，病死，葬于狄泉。
中丁死后,外壬成功地夺取王位,并向诸弟妥协,造成了商王朝继承上的混乱,史称九世之乱.商朝开始衰落.
河亶甲
河亶甲，生卒年不详，外壬弟，外壬死后继位，在位9年，病死后葬于相（今河南省内黄县境内）.
河亶甲在位时，商朝又再度衰落，他曾迁都于相，又曾出兵征伐东南方的兰族和班方。
祖乙
祖乙，生卒年不详，中丁子，一说为河亶甲子。河亶甲病死后继位,在位75年，病死，葬于狄泉。
祖乙在位时，迁都于邢（又称耿，今河南省温县东）。他几次出兵平服了兰夷、班方等国，解除了东南方的夷族对商的威胁，国运再度中兴。甲骨文中称他为中宗祖乙，和大乙、太甲合称为“三示”（意为三位功勋卓著的祖先).
祖辛
祖辛,生卒年不详.祖乙子.祖乙死后继位,在位16年,病死,葬于狄泉.
沃甲
沃甲,生卒年不详.作开甲,祖辛弟.祖辛死后继位.在位25年,病死,葬于狄泉.
祖丁
祖丁,生卒年不详,祖辛子,沃甲侄.沃甲死后继位,在位32年,病死,葬于狄泉.
南庚
南庚,生卒年不详,沃甲子,祖丁堂弟,祖丁死后继位,在位25年,病死,葬于狄泉.
南庚在位时,商朝国运再度衰落,后迁都于奄(今山东省曲阜县).
阳甲
阳甲,生卒年不详.祖丁子,南庚死后继位.在位7年,病死,葬于狄泉.
阳甲在位时,商朝内乱不止,奴隶主贵族之间相互残杀.阳甲已无法控制局面.
盘庚
盘庚,生卒年不详.祖丁子,阳甲弟.阳甲死后继位.在位28年,病死,葬于殷(今河南省安阳县小屯庄).
盘庚即位时,商朝经过几代内乱,政治腐败,贵族奢侈,王室内争激烈,阶级矛盾尖锐,加上天灾频繁,面临着严重的危机,盘庚为了挽救商王朝的衰亡,决定放弃原来的都城,迁都到荒无的殷,以抑帛贵族的奢侈,缓和阶级矛盾,并减经些自然灾害.贵族们竭力反对迁都,盘庚就发布文告,严厉命令他们服从,迁到殷后.他又以强硬手段制止了贵族们搬回旧都的企图.就是他在迁殷前后的的讲话记录.他还提倡节俭,改良风气,减轻剥削,终于安定了局面.奴隶的血汗劳动,使殷发展成为一个十分繁荣的都市,此后270多年,商的都城一直在这里,商朝也被称为殷朝殷商.
盘庚迁殷,再度复兴了商朝,出现了社会、经济、文化发展的鼎盛期,成为当时世界上的文明大国。
小辛
小辛，在位21年，祖丁子，盘庚弟。商复衰。
小乙
小乙，在位21年，祖丁子，小辛弟。
武丁
武丁，在位59年，小乙子。武丁是盘庚以后最好的国王，政治改善，商朝复兴，他年幼时，曾到民间生活了一段时间，深知民众的艰难。他即位以后，励精图治，决意振兴大业。他四出征伐，对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方国进行征讨，战争的规模不小，往往动用数千兵力，最大的一次发兵一万三千人。在这些征战中，商王征服了许多小国，扩大了领土，也捉获了大量俘虏。当时社会生产力发展水平的青铜业，有了突破性进展,此外，在纺织、医学、交通、天文等方面，也都取得不小成就。
祖庚
祖庚，在位7年，武丁子。
祖甲
祖甲，在位33年，武丁子，祖庚弟。
廪辛
廪辛，在位6年，祖甲子。
庚丁
庚丁，在位6年，祖甲子，廪辛弟。
武乙
武乙，在位4年，庚丁的儿子。他在位4年被雷电击死。
太丁
太丁，在位3年，武乙子。他在位时，周侯季历（姬昌的父亲）声威较镇，太丁忌惮，杀之。
帝乙
帝乙，在位37年，太丁子。帝乙时，商朝更加衰弱。以和亲的方式与姬昌媾和。
商纣
商纣，在位33年，姓子名辛，一名受，古音受，纣相同，帝乙子。商纣为人聪颖，膂力过人。曾大举攻伐东夷，取得胜利，为中原文化的传播有一定的贡献。但商纣为人残暴，且好色无比。宠幸妲己，酷刑于民，大修宫舍，民不聊生。而此时西方周逐渐强大，终于灭商。纣王自焚而死。商亡。商纣与夏桀也成为了暴君的代名词——“桀纣之君”。
周朝分西周、东周两个时期。西周从公元前11世纪周文王灭商后开始，建都于镐（今陕西省西安市西南沣水东岸），到公元前771年申侯联合犬戎攻杀周幽王。东周从公元前770年周平王东迁到洛邑（今河南省洛阳市）开始，至公元前256年为秦所灭。历史上称平王东迁以前为西周，以后为东周。
西周为我国奴隶社会的发达时期。共有12个王，其中病死的9王，国亡被追杀的1王，被人民暴动驱逐出都城凄凉而死的1王，被人民设计淹死的1王。所附的周文王为病死。
周武王
武王，名姬发。生卒年不详。文王次子，文王死后继位，在位3年，病死，葬于毕原。
姬发，因文王长子伯邑考被商纣王残杀，所以，文王死后，由他位。
姬发继位后，继续用姜子牙为国相，以兄弟周公旦、召公为助手，进一步整顿内政，增强军力，准备继承文王遗志，攻灭商纣王。
第二年，姬发在盟津（今河南省孟县南）大会诸侯，检阅军容，到会者有800多个小国诸侯，一起举行伐商演习。由于时机未到，武王没有出兵攻商。
两年后的春天，姬发见时机成熟，亲自率领本部主力，联合各小国兵力，在正月甲子日誓师，从盟津出发，攻入商国，在牧野大败商军后攻入朝歌，灭亡商朝，建立西周，定都镐京（今陕西省西安市西南），号称宗周。
“武王伐纣”是我国历史上一件具有划时代意义的大事。它发生于什么时候呢？从汉代的刘歆到当代的史学家、天文学家，众说纷坛，莫衷一是，有近20种说法。有一种独特的看法认为，《淮南子·兵略训》曾说：武王伐纣，东面而迎岁，至汜而水，慧星出而授殷人其柄。意思是，武王伐纣时，岁星（即木星）出现在东方的天空，同时还有慧星出现，头向着东方，根据公元1910年哈雷慧星的出现和它回归地球的周期时间，逆推40次回归过近日点，发现在公元前1057年，哈雷慧星正好回归地球，其天象恰好与《淮南子·兵略训》的记载符合，所以，武王伐纣的年代应是公元前1057年。这一种看法正在被越来越多的学者接受。
姬发灭商后几天，登上小山俯看商的都城朝歌，见朝歌建筑雄伟，心想如此强盛的商朝，延续了数百年之久，只因为失去了民心，顷该之间就被灭亡。而周还刚刚立国，反对、敌视它的人还很多，危机四伏，禁不住忧心忡忡。为了巩固和扩大周朝的势力，姬发以公．侯．伯．子．男五等爵位分封亲属和功臣，让他们建立诸侯国，封神农的后代于焦，黄帝的后代于祝，尧的后代于蓟，舜的后代于陈，大禹的后代于杞，姜子牙封于营丘（今山东省淄博市）为齐国；周公旦封于典阜（今山东省典阜县）为鲁国；召
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